Версия для печатиКрохотные и беззащитные, не особо верующие, каждый со своей историей жизни и восприятием мира, они оказались здесь почти случайно. Но сейчас их не трогали ни вопросы религии, ни собственные прегрешения – они будто отдались этому звону, глядя то в небо, то на широкую реку, то на людей внизу, которые и не ведали, что происходит сейчас в душах этих четверых.
Они словно очутились в прошлом, сотни лет назад. Они забыли про национальности, про то, что они живут в разных странах, про то, где их родина. Они были простыми русскими людьми, отдавшимися божьей воле. Четыре крохотных грешника тонули в громком звоне, проникающем в саму плоть.
А внизу Днепр. И они стоят над рекой, над церквями. Высоко-высоко, глядя на окрестности и чувствуя всю трагичность своего народа. Возвышение и одновременно смирение. Торжественность и простота.
Колокола ненадолго затихают.
- Назовите свои имена.
- Андрей.
- Вера.
- Виктория.
- Елена.
И снова звон. Сильный звук, рождающий в душе смирение и создаваемый бьющимися о колокола языками.
Большие колокола – тревога. Маленькие – веселье. Но веселье горькое. Как после погрома. Звук маленьких колоколов – будто слезы очищения: сквозь мучения ты выходишь чистый от грехов и дурных мыслей. И все это рождается лишь в колокольном звоне.
“Сейчас пост” - сказал батюшка. - “Поэтому колокола и невеселые. А потом будут другие”.
Они не чувствовали ни февральского холода, ни пронизывающего ветра, который продувал насквозь. Они были самим звоном. Самим звуком. Они словно окунались в него, и каждый удар будто проходил сквозь всю душу, вынося все неважное и грязное.
Эти четверо были мы. Мы пришли в Киево-Печерскую Лавру осмотреть ее как исторический памятник и случайно (а бывают ли случайности в таких местах?) попали на служение. А потом еще очень долго ходили, впечатленные этим событием.
Нас помазали маслом, источаемым мироточивыми главами (которые считаются Божьим Знамением для возобновления деятельности православного мужского монастыря на территории Дальних пещер – они начали источать масло), и раздали просвиры – маленькие булочки из пресного теста.
Кто-то меня осудит, но так уж воспитана, и не жалею: я неверующая и некрещеная. Однако, вся эта служба была настолько проникновенной, что мне хотелось зарыдать. Не заплакать, нет, а именно зарыдать. О том, как несчастен наш народ. О том, как грешна наша страна. О том, как грешны мы, люди. И молить бога о том, чтобы он простил всех нас. Просить сквозь рыдания.
Я будто видела тех женщин сотни лет назад, которые во время службы каялись и молились – не только за себя, но и за близких, за Украину, за Россию, за свой народ. Я будто становилась ими, этими молящимися женщинами, глядящими на просторы сверху. И чувствовала благоговение перед святостью происходящего.
Все это было чувствами. Но православию присущ аскетизм, который призывает к тому, чтобы усмирять свои чувства и желания – схимники уходили в монастыри, дабы усмирить свою плоть, дабы избавиться от чувств, присущих человеку. И все же тут было именно чувство: стало понятно, почему религиозные люди приходят туда – это действительно незабываемые ощущения. И там действительно будто очищаешься.
Удары колокола создают вибрации воздуха, что действует на человека, создавая разнообразную реакцию в зависимости от частоты: тревогу, радость, успокоение... Говорят, что удары колоколов разгоняют болезнетворных микробов, и поэтому во времена эпидемий чумы били в колокола.
И снова звон. Я будто слышу его и сейчас: такой пронзительный, всепроникающий и заставляющий забыть о себе. Лишь просторы, небо, Днепр, сильный холодный ветер и наша история.
Датой основания Киево-Печерской Лавры считается 1051 г., когда Преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер, составляющих часть нынешних Дальних пещер. Согласно древнему преданию святой Апостол Андрей Первозванный благословил гористый берег Днепра: «Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, и град велик имать быти, и церкви многи имать Бог воздвигнути».
Не раз Киево-Печерская Лавра оказывалась разграбленной и разрушенной: татаро-монгольские набеги с середины XIII и до начала XIV столетий, передача церковного имущества народу в 1916 г., что привело к разграблению большевиками, ликвидация монастыря в 1930 г., разгром во время Великой Отечественной войны, а также разгон населения монастыря в пятидесятые годы советской властью... Однако, в июне 1988г. в связи с празднованием 1000-летнего юбилея Крещения Киевской Руси печерской общине была передана территория Дальних пещер, а в 1990 г. и Ближних.
Теперь, наконец, восстанавливаются и снова начинают действовать монастырские обители и церкви, и люди, нуждающиеся в вере, могут прийти сюда, чтобы приблизиться к своему Богу.
LG GR-B359 PQ . Студия йоги дипика. Студия йоги бауманская цена. Студия йоги.
Рейтинг:
Комментарии отсутствуют